第139章 魂

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阅读下面的文言文，完成4～7题。高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。

父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。

已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。

仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。高祖常徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。

沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰

“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。

萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。

酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。

吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。高祖为亭长时，常告归之田。

吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之。老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。

老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。

老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。

(节选自《史记·高祖本纪》)4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)()A高祖常徭咸阳，纵观纵：听任B高祖为亭长，素易诸吏易：交换C吕后因哺之哺：给人吃D诚如父言，不敢忘德诚：果真5下列各组句子中，全都表明刘季雄心勃勃的一组是(3分)()①隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子②大丈夫当如此也③仁而爱人，喜施，意豁如也④高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎⑤臣少好相人，相人多矣，无如季相⑥高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”A②④⑥B②⑤⑥C①④⑤D②③④6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A《高祖本纪》中对刘季的出身和相貌的记述颇具传奇色彩。

刘季仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。他平素具有干大事业的气度，不从事平常人家生产劳作的普通事务。

B高祖年轻时就有远大的志向，吕公到县令家避难，大小官吏都筹备贺礼前往祝贺贵客到来，高祖亦抓住了这个千载难逢的机会携万钱前往，吕公擅长给人相面，一见到高祖，便认定高祖有显贵之相，对其敬重有加，虽然吕夫人强烈反对吕公擅定女儿的终身大事，但是吕公最终仍执意将女儿嫁给了刘季。

D高祖为亭长的时候，就有显贵的预兆。一老者看见吕后与儿女在田中耕作，告诉刘季的妻子将来会因为自己的儿子而显贵，这个孩子就是后来的孝惠皇帝。

7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。

(5分)(2)老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。

(5分)4B5A6B为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把她许配给个贵人。沛令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季略甘肃省平凉市庄浪县子弟中学2014届高三下学期第一次模拟考试语文

现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。网络与文学蒋德均近年来，互联网作为一种新媒体、新技术，给整个社会生活带来了一系列深刻的变化，也为包括诗歌在内的文学艺术的创作与传播、阅读与批评注入了新希望与愿景。

那么，网络究竟能否让日益边缘化的文学艺术重现昔日的辉煌与荣光呢？

当前，尽管互联网已深入人们的日常生活的方方面面并且对人们的生活与心理产生了巨大影响，它正改变着人们的生活习惯与生活方式，自然也影响并改变着作家的书写与思维方式和读者的阅读心理与欣赏习惯。

因此，作家必须与时俱进，了解、学习并掌握互联网技术，自觉运用电子媒介，改变书写方式和固有思维习惯。

正如评论家吴思敬指出：“诗歌传播新媒体的出现，是诗歌传播史上的一次深刻变革，它在改变了诗歌创作方式的同时，也改变着诗人书写与思维的方式，并直接与间接地改变着当代诗歌的形态。”然而，互联网的出现、网络技术的运用，尽管是人类进步和文明的标志性事件，但它只是也只能改变文学艺术的创作、传播、保存、阅读的形态，却无法改变文学艺术本身的内在审美属性。

无论纸质媒介也好，电子媒介也罢，还是多媒体技术也好，它们都只是文学艺术存在的一种形式或方式、一种媒介或载体、一个平台或途径，文学艺术的本质属性依然是创新与唯美。

就像评论家吴骏晨所说的：“诗歌的本质，和其他的艺术形式一样，是人对自身以及环境的思考，是向人性深处挖掘的结果。网络，只是一个载体，它和其他的出版媒介没有什么不同，其作用是使得诗歌作品多了一条通往读者的渠道。”我也同意诗人黄梵所说的：“我不认为网络可以改变诗歌，网络的便捷并不等于诗歌的便捷，只要是用语言写诗，网络便不可能侵蚀诗歌的界限。伟大的诗艺、诗歌精神，不会因媒介不同有所改变。”当然，网络等多媒体技术为文学艺术的生存发展提供了前所未有的空间和机会，可以也能够极大地促进文学艺术的发展，为文学艺术催生新的美学因子和艺术元素。

网络作为虚拟空间，为作者的写作、发表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及时，也为作品的阅读、批评、存储等提供了空前的方便和时速，尤其是超链接技术的运用使文学的阅读视野空间迅速扩大和极度方便。

同时，网络写作可以根据写作者写作意愿和美学追求，自由地加入音乐、绘画、游戏、动漫等其他艺术元素，使文学艺术获得了全新的活力与生机。

然而，它的隐蔽性、便捷性、自由性也使其写作群体素质良莠不齐，作品质量参差不一，甚至出现由写作软件生成的大量口水诗歌、随机散文等垃圾文本，广遭人们诟病。

随着现代工业文明和电子时代的到来，人类所能企及的物质空间极大地扩展，可触及的文化与技术领域不断拓宽，文学艺术的传媒和传播方式也同时得到革命性的丰富和发展。

但是我们始终认为文学艺术的价值绝不以表现形式和传播手段的不同或先进与否论高下，文学艺术存在的意义仍要取决于它对人的智能的开启、精神世界的涵养以及对现实存在审视和终极指向的关怀与思考。

(摘自《人民日报海外版》2013年03月11日第07版)1下面对文中有关

“互联网”的解说，理解不正确的一项是()A互联网给整个社会生活带来了一系列深刻的变化，也为文学艺术的创作与传播、阅读与批评注入了新希望与愿景。

B互联网的出现影响并改变着作家的书写与思维方式和读者的阅读心理与欣赏习惯，互联网已深入人们的日常生活的方方面面并且对人们的生活与心理产生了巨大影响，它正改变着人们的生活习惯与生活方式。

D互联网促使作家必须与时俱进，了解、学习并掌握新技术，自觉运用电子媒介，改变书写方式和固有思维习惯。

2下列对文章有关内容的解说，符合原文意思的一项是()A评论家吴思敬认为，当代诗歌的形态因受互联网技术影响而变化，传播新媒体使诗歌传播发生了一次深刻变革，改变了诗歌创作方式，改变着诗人书写与思维的方式。

B互联网虽然无法改变文学艺术的本质属性，但能改变文学艺术的形态，让文学艺术的创作、传播、保存、阅读方式多种多样，如纸质的，电子的，伟大的诗艺、诗歌精神，不会因媒介不同有所改变。

因此，无论在什么情况下，网络便不可能侵蚀诗歌的界限，网络使诗歌作品只是多了一条通往读者的渠道。

D网络写作的隐蔽性、便捷性、自由性使写作群体素质良莠不齐，作品质量参差不一，甚至有人还写出了大量口水诗歌、随机散文等垃圾文本。

3根据本文内容，下列理解或推断不正确的一项是()A近年来，互联网为作者的写作、发表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及时，人们在互联网上可以写博客、发微博、对话聊天等。

B文学艺术之所以能获得全新的活力与生机，是因为网络为文学艺术催生了新的美学因子和艺术元素，写作者可以根据自己意愿和美学追求加入音乐、绘画、人类所能企及的物质空间极大地扩展，可触及的文化与技术领域不断拓宽，文学艺术的传媒和传播方式也同时得到革命性的丰富和发展，现代工业文明和电子时代由此到来了。

D因为对人的智能的开启、精神世界的涵养以及对现实存在审视和终极指向的关怀与思考决定着文学艺术存在的意义，所以文学艺术的价值的高下不能从表现形式和传播手段的层面来判断。

1B2A3C略甘肃省平凉市庄浪县子弟中学2014届高三下学期第一次模拟考试语文

文学类文本阅读(25分)阅读下面，完成(1)～(4)题。米龙老爹莫泊桑喜笑颜开的生活在火雨下面出现了，绿油油的田野一望无际，蔚蓝的天色一直和地平线相接。

男人，年约四十的强健汉子，端详他房屋边的一枝没有结实的葡萄藤，它曲折得像一条蛇，在屋檐下面沿着墙伸展。

他说：“老爹这枝葡萄，今年发芽的时候并不迟，也许可以结果子了。”那枝葡萄，正种在老爹从前被人枪杀的地方。

那是1870年的事。普军的参谋处驻扎在这个田庄上。庄主米龙老爹，竭力款待他们，安置他们。

一个月以来，每天夜晚，普兵总有好些骑兵失踪。这类的暗杀举动，仿佛是同样的人干的，然而普兵没有法子破案。

但是某一天早上，他们瞧见了米龙老爹躺在自己的马房里，脸上有一道刀伤。

两个刺穿了肚子的普国骑兵被寻着了。其中一个，手里还握着他那把血迹模糊的马刀。

可见他曾经格斗过。那老头子被人带过来了。团长用法国话发言了：“米龙老爹，您知道今天早上在伽尔卫尔附近寻着的那两个骑兵是谁杀的吗？”那老翁干脆地答道：“是我。”团长吃了一惊。

缄默了一会，双眼盯着这个被逮捕的人了。米龙老爹用他那种乡下人发呆的神气安闲自在地待着，双眼如同向他那个教区的神父说话似的低着没有抬起来。

这老翁的一家人：儿子约翰、儿媳妇和两个孙子，都惊惶失措地立在他后面十步内外的地方。

团长接着又说：“您可也知道这一月以来，每天早上，我们部队里那些被人在田里寻着的侦察兵是被谁杀的吗？”老翁用同样的乡愚式的安闲自在态度回答：“是我。”

“您是怎样动手干的，告诉我吧。”

“我现在哪儿还知道？我该怎么干就怎么干。”团长接着说：“我通知您，您非全盘告诉我们不可。您很可以立刻就打定主意。您从前怎样开始的呢？”那汉子向着他那些立在后面注意的家属不放心地瞧了一眼，又迟疑了一会儿，后来突然打定了主意：“我记得那是某一天夜晚，您和您的弟兄们，用过我250多个金法郎的草料和一条牛两只羊。我当时想到他们就是接连再来拿我一百个，我一样要向他们讨回来。并且那时候我心上还有别样的盘算，等会儿我再对您说。我望见了你们有一个骑兵坐在壕沟边抽烟斗。我取下了我的镰刀，跪着脚从后面掩过去。蓦地一下，只有一下，我就如同割下一把小麦似的割下了他的脑袋。我那时就有了我的打算。我剥下了他全身的服装。”那老翁不做声了，那些感到惊惶的军官面面相觑了。

后来讯问又开始了，下文就是他们所得的口供：那汉子干了这次谋杀敌兵的勾当，心里就存着这个观念：“杀些普鲁士人吧！”普军听凭他随意出入，因为他对于战胜者的退让是用很多的服从和殷勤态度表示的，他学会了几句必要的德国话。

他穿上了那个死兵的服装，躲在矮树丛里。骑兵走过来了。等到相隔不过十来步，米龙老爹就横在大路上像受了伤似地爬着走，一面用德国话喊着：“救命呀！”骑兵勒住了马，明白那是一个失了坐骑的德国兵，以为他受了伤，刚刚俯着身躯去看这个素不认识的人，肚皮却吃了米龙老爹的马刀。

但是，被审的前一天，那两个被他袭击的人，其中有一个在老翁的脸上割了一刀。

口供完了之后，他突然抬起头自负地瞧着那些普鲁士军官。

“账算清了，我一共杀了16个，一个不多，一个不少。”

“我从前打过仗。从前也就是你们杀了我的爹，你们又杀了我的小儿子。从前你们欠了我的账，现在我讨清楚了。我们现在是收支两讫。”老翁挺起了关节不良的脊梁，并且用一种谦逊的英雄姿态在胸前叉起了两只胳膊。

团长站起来走到米龙老爹身边，低声向他说：“也许有个法子救您性命，就是要……”但是那老翁绝不听，向着战胜的军官竖直了两只眼睛，这时候，一阵微风揽动了他头颅上的那些稀少的头发，他终于鼓起了他的胸膛，向那普鲁士人劈面唾了一些唾沫。

团长呆了，扬起一只手，而那汉子又向他脸上唾了第二次。不到一分钟，那个始终安闲自在的老翁被人推到了墙边，那时候他才向着他的长子约翰、他的儿媳妇和他的两个孙子微笑了一阵，立刻被枪决了。