第405章 论策（下）

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“这便是问题根本所在了，当官固然是好，若是有机会读书的话，基本也都是冲着当官去了。书中自有千钟粟书中自有黄金屋，可是，如今为何会有如此多的冗生冗员？古时候有机会读书的只是一小拨人，识字的人不多，学问要传承下去，国家需要他们来治理，千金易得一士难求，因此，学士只存在于最高的那一团，因为本身便没多少，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，太忙了……”

“可如今呢？几千年了，世事在发展……譬如说世上有许多事情等着人去做，有一件是最重要的，我们首先做这一件，于是一直提倡。但现在做这件事的人已经多出来了啊，我并非指儒学，而是说为官。为何不能分出一些去做其它事情了呢？读了书，他们就会想事，如今水患到此等地步，若能有专人去研究水利，整理一套学说，后人再继续学习、研究，这些人若不研究其它，就专研水利，儒学只当修身养性，如今每年水患还会至于此吗？”

“专人专用，任何事情效率都可提高，少走许多弯路，譬如说以往织布，娘亲教给女儿，那些农妇在家中弄个机器慢慢织，有快有慢，质量参差不齐，如今布行皆有作坊，聘请女工在其中做事，有人教她们如何用那机器，有何等诀窍可以更快，另外还有人在考虑织机该如何改造。一个人可以发挥以前几个人的作用，质量统一，效率翻上好几倍。若任何事情的效率都能翻上好几倍，那如今的乾朝，会是什么样子？强兵岂非也是易如反掌？”

“当然，这也只是玩笑。其中的困难，大到你无法想象，你说儒生多了，我说能读书之人少了，若真专人专用，那就实在太少。如你所说，家中有能力上学之人，不会去学这些商贾、匠人的学问，儒学也不会做这种如同放开其地位一般的事情。不过，既然已经饱和了，多了，这乾朝若真要往前走一步，或许就只能考虑从这里走，譬如说，渐渐烘托舆论，先将军略、水利这等迫切的项目先做上来，抵御外来压力，保证民生，到大家不那么苦的时候，更多的人可以读书的时候，再考虑专人专用。这个不像那些呆板的强兵之策，他们的地位一上来，自然会有懂的人去想、去做的，如今其余事情皆无地位，大家当然只能都读书……”

房间内外静悄悄的，只能够听到外边的雨声，傅院长陷入某种思绪当中，就连许蛮蛮也露出苦脑之色。唐逸拿过来茶壶，给自己斟了一杯茶。

“儒学是很伟大的体系，除了修身之外，它也是管人、权衡人与人之间关系的学问，十数万的学子，如此之多的官员，隐形层面上，全国数千万的子民，都在它的权衡、掌控之中，特别是在我朝，冗生冗员已经明显超出，佛家道家各种学说的冲击，它稍稍转变之后弄出的这个游戏规则，不仅让这超多的官员之间的利益联系得以平衡，还能不断壮大，让众多学子前仆后继地朝这上面扑来，十年寒窗苦，一朝成名天下知，近乎完美的权衡……”

他深深了吸了一口茶香：“我很崇拜这种学问，无论其功过，能记录一些人以某种形式在某地生存过的东西，可称为艺术。儒学绝对是古往今来众多艺术中最为伟大精巧的一项，如此大的一片土地，如此多的人，以如此极端而又和谐的方式将他们统合在一种游戏规则之下，几千年的智慧，高山仰止……”

唐逸所了解儒家，主要还是华夏国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对华夏国文化的影响很深，几千年来的封建社会，华夏国代代传授的不外《四书》、《五经》。华夏国基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。

傅院长点了点头，却是声音沉重说道：“你这些话语，你我二人谈论无关轻重，但第三关有关策论做法，且不可像这般大谈儒家之风，也不可这般肆无忌惮的大谈阔论。尤其是……尤其是有关圣上治理学风这一问题，决不能这般说法。”

唐逸苦笑一声点了点头，这些他自然知晓的。

想要在眼前的这个大乾里弥补缺陷和漏洞，近乎痴人说梦。当然，若纯粹去说面临的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在乾朝不是迫切需要发展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长，以平衡发展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形真是太危险。

而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若真有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个很好的方向，一方面合理分流溢出的教育能力，另一方面迎接接下来可能的工业革命。当然，看上去很美，问题在于，这就是个玩笑。

一切的原因也就在于儒学。

唐逸说他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的高山仰止。要知道儒学不是什么孔老二的迂腐无用的学问，孔子的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法，然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方法，数千年来，每一个朝代的顶尖人物都投入到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙……撕去表层看来温和迂腐的外皮之后，这是一套真正实干到极点的统治系统。

现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化，让人产生归属感就已经要花极大的力气，几乎已经是终极目标。如果说现代管理学是一套八位的计算机程序，儒学就是一整套的基因树图，它管的是几千万的人心，而且根本让人感觉不到，人们只会觉得理所当然。

儒““知天文、识旱涝”，是华夏国古代最有影响的思想学派，也是封建的根本。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。

大约从公元前七世纪起，周朝的封建统治开始衰落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人，都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼(司仪)。这些人被称为“儒”。

“儒“字，《康熙字典》解释:《唐韵》人朱切《集韵》《韵会》汝朱切，从音襦。学者之称。《周礼·天官》:四曰儒，以道得民。

儒家思想，又称儒学，“儒“是中国春秋战国时代“百家争鸣“中的一家，是一个学术派别。儒学并无确立神秘力量为文明核心并统御教徒的特点，相反，儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。

几千年的发展，进化，物尽天择适者生存，如果将汉民族作为一个整体，这几乎就是他发展出来的其中一道基因树。即便是此后千年，任何人统治这片大地，最终都只能变化式的使用儒学，并不是说谁谁谁真的心慕汉族文化，而是不用这个模式，就只能被淘汰，在其精巧与复杂的程度上，无论欧洲君主立宪、议会制、教会统治，武士道，或是种姓制度等等，与儒学相比都远有不如。

像是一个大的蜘蛛网，你动一下，旁边的人就会拉着你，一环扣一环层层叠叠。想要内部改良，谁也不知道要往哪里用力，谁也不知道要用多大的力气才能达到成果，好像你一拳打在水面上，溅起再高的水花它们最后也会推回来。一个人想要改革，面临的是几千万人组成的巨网，是数千年来每个朝代每个年月最顶尖的人物智慧的集合体，一个硕大无朋的太极图，这等若是一个人的力量想要在这样的体系中翻个花绳。

有些朝代会有些天才绝伦的人找到其中的关键点，可到底那关键点对不对，没多少人能有信心。例如北宋的王安石变法，一个天才得到了皇帝的支持，坚持了许多年，最后还是被反馈过来的巨大压力压死，秦朝的商鞅变法找对了一个关键点，他成功了，但作为个人的一部分，他还是得罪了太多人，最终被五马分尸。华夏国的哲学中有太极阴阳，用力越大，反馈回来的力量越大，想要在儒学体系中做大力改革的人多半没有好下场。

不过在唐逸本心之中，内部改革吃力不讨好，他就算再擅长勾心斗角权力斗争，有现代理论支持，或者可以耍着太极拳带动一个朝廷乱跑，但当这力量反馈回来，他也没有自信能挡住。

当然，何必去挡呢。如果真要做些什么，唐逸只会考虑成为另一蛮夷，从外部将整个乾朝打垮，统治体系一定要依附于人的存在，国家被打垮之后，儒学体系陷入僵化状态，人便能趁机将想要塞进去的一些东西塞进这个体系里，顺便这个统治系统运行这么多年产生的诸多沉冗也能一扫而空。就像是电脑系统重装，然后……看它再度运行起来的时候慢慢消化会变成什么样子……

这是唐逸真心觉得最简单的改革方法，当然，这话是不能说的，也不可能跟许悲弘说这个。

傅院长想要通过时事考察他策论的观点，他便说说自身的的真实看法，傅院长的心思还算强大，即便唐逸三番五次的危言耸听，他也没被吓到，反而是叮嘱唐逸，不可在考试时写出这些事情。

唐逸自然是不可能写，作为一名咸鱼，只求能够通过第三场考试，取得前往天都的门票就行了。

“如此说来，岂不是什么方法都做不了。”

许蛮蛮柳眉微蹙说道：“商人与百姓之间，依旧存在隔阂，无法实现共赢。”

唐逸摇了摇头，说道：“任何事情想要改变都是需要潜移默化的，尤其是人们心中的想法，固定的思维。这其中便是商人与百姓之间的得失心里。在面对得失的时候，商人与百姓很难做到，不去计较得失。这说明再次的和儒家的思想方面，在认知上有所偏差，那么该如何面对得失呢？”

“这就需要运用到道德经的思维模式运用了逆向思维，假设不是特别依仗和在乎外物，带给自己的影响，好的坏的，都淡然的对待，那么真正的人，是可以很果决的认知到，得失计较的心，不能太过注重。因为，人与人之间的影响，是十分深远持久的，我们在选择志同道合的同道的时候，允许在理解上有自己的见解，但不包括从根本上打压别人的人性，这样做也是十分不理智和十分的偏见的。

因为不存在差别，所以也就没有比较，不会产生偏见，更不会引发人们去计较所谓的得失。

所以没有差别的无为，是所有无差别的基础和前提条件，人与人的计较和影响，更多的是通过评论来说明，一个人的做事，做人，待人接取的世故上。经验老辣的人，在这些方面，能够让人心情舒畅，让人心情宁静。而不懂得人，在偏见的认知上，就会肆无忌惮的给他人贴上各种各样的认识，甚至有的则是在性格上的层面，直接分析研究对象身具何种性格。若是可以最好是能够宠辱不惊。”

唐逸觉得喉咙有些干涩，喝了一口茶水，润了润说道：“所以我一直认为，心为神，意志为边界，造就了心的境界。简称心境，一个人的心境高不高，最基本的判断方法就是，他在心靠近边界的地方，是否能够不断的扩大，兼容，包含。这几词也似是而非。但是大概就是这么个意思。”

如此一来，商人与百姓之间，浮名功利，热闹喧嚣，便会如同天空的白云聚散流转一样。风吹云散。作为契合天道的人而言。得失，得失的计较心。都是不正确的，这样是不长久的事情，不符合天道的运转法则和规律。而学好儒家学识，便能够改变他们最终的想法。”

许悲弘看向唐逸，说道：“你呢？既然不不像作为一名棋子任人牵着鼻子走，你心中对于自身又是如何想法？”

许蛮蛮抬起美眸，w.ｕｕknsh．脸色认真的看向唐逸，似乎也想知道他心中的一些想法。

唐逸无所谓的耸了耸肩，说道：“学生以为，唯有坦诚和平常的心态，才能做到风轻云淡的面对得失，自始至终的保持一颗平常的心。我不想作为棋子，所以我就站着原地不动，任人驱赶依旧静静站着，等到我想走了，我自然而然也就走了。”

……

就在唐逸跟傅院长谈论策论之事，远在天都的某处大宅子里边。

大公子轻轻打开信筏，看了看里边的内容，忍不住露出微笑说道：“好一句，一蓑烟雨任平生！风风雨雨而我行我素，倒是很符合这唐知县的行事作风！”

……

……

ps：昨天小区网络炸了，为了更新那叫一个咬牙切齿，最可恶的竟然连ifi都不行，后来才发现是自己电脑问题。直接导致昨天的章节顺序弄乱了，不过没有影响就不改了，今天恢复正常的顺序。