（三百八十三）谢麻婆的遭遇

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葛勇带走的还是那几个人。车子开动不久，一个士兵对葛勇说道：“对不起，老大！”葛勇笑着说道：“没什么。瞧你们，哭丧的脸。你们以为我们一去不复返了，是吧！”见有人点点头，葛勇继续说道：“只是不知道事情有多严重，我才让大家先出去躲一下。我估计他们并没有真凭实据，一些山野村夫，也能收集证据，不破坏证据就算不错了。就算是有证据，也不一定能说明是我们干的。还有，我们是跟着江海涛出来的，把我们抓了，江海涛脸上也没光。所以，我们完全没有必要担心。我们先跑出去，然后，再暗地里回来，搞清楚事情的来龙去脉。只要你们听我的，保证不会出事，一点事都出不了。你们就放心吧。”“那我们不用跑呀！跑了反而坐实了。”“怎么可以用后面发生的事去证明前面的事，这不荒唐吗？不过我们要统一一下说法，就说我们去找人。”“找什么人？”“这个你们莫管，你们只知道去找人，不知道找谁。找谁，只有我知道。”

有些话葛勇没说。一百年来，中国看似变化很大，也有了政党，还推翻了清朝。可对权威的绝对崇拜改变了吗？根本就没有改变。一家庭、一家族、一乡里、一地方、乃至整个中国，根本就没有发生根本的变化。为什么溥仪可以堂而皇之当日本人的傀儡，而孙传芳、段祺瑞他们不敢。别以为他们有民族气节，要是他们有民族气节，能为民族、为大众作想，为什么会因为小小的个人利益而发动战争，发动军阀混战。多少生灵涂炭，他们却泰然自若、面无愧色。他们考虑的根本就不是民族气节，而是担心身首异处，背上永世骂名，给家族、地方摸黑。而溥仪就不用太在意这些。是不是这个道理，那就看战后如果日本人败了溥仪会不会被斩杀就知道了。八成不会，毕竟是曾经为父为君的人，只要不再是政治势力的代表，杀之无益也就变成了杀之无义了。

这些道理，葛勇是不用去思考、去找寻的，呼之即来，挥之即去。这些被葛勇赋予哲学意义的道理，早就成为了他的思想的根源、逻辑的起点。是的，绝对权威成了他的逻辑起点，成了他分析问题，解决问题的出发点和归属。也就是说，杀个把人相对于权威来说是小得不能再小的东西。多少人因为他人的一时好恶而丧身，而这个行凶者非但得不到惩罚，反而被人景仰，顶礼膜拜。这就是权威的绝对性。从这个“大处”着想，山界岭那两姐妹的死，只要妥善利用，不论事情闹多大，都不会对他们有一丝一毫的损伤。葛勇坚信这一点。

人们所崇尚的、敬畏的只可能是权威，或者是理性，再无其他了。如果说权威是绝对的，那么，理性就应该是相对的。杀人偿命是理，天经地义的大理，但它只是相对的，相对于权威，这个所谓的天经地义的大理也变得绵软无力。法院判案也是这样。在民商案件中，只有让有理的人输官司，无理的人赢官司，才对，才能显示法院的作用，要是反过来，让有理的人赢了官司，没理的人输了官司，那还要法院、还要推事干什么，让“理”去说话，去裁判好了。刑事案更是这样，吴德满有罪，所以不能判罪，张魁安无罪，所以要判罪。只有这样才能显示法院的权威，发挥法院的作用。这还有什么值得怀疑的吗？

葛勇反复的回想这些道理，是为了让自己熟记并在实际中很好的运用他们。但这个道理只能自己独享，不能跟别人去说，哪怕是自己的父母兄弟。

正冥思苦想，汽车一个紧急刹车，差点让葛勇向后翻倒，幸亏有人顶在他的背后。葛勇不待坐稳对司机喊道：“你怎么……”司机慌忙解释：“有人拦车。”“谁？”

还能有谁！谢麻婆。