第465章、在山东 九

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先进的生产力和先进的生产关系，这或许可以彻底的解决明末中国因为土地矛盾和小冰河气候导致的阶级矛盾的爆发。不过这仍旧是中国内部的问题。

明朝末年的中国不是现代中国。在农业国家工业化的过程中，民族问题、民族矛·盾在意识形态方面越来越明确。工业国家的民族化问题是社会发展的必然阶段。

现代中国的满族，不是明朝末年的后金女真。那是因为在工业化的过程中，满族作为少数民族消解在了整个中国工业化的进程里。在现代中国，只有作为中华民族的一员的满族，而不存在独立文字，独立文化，独立民族意识，独立民族利益的满族。

明朝末年的后金女真则完全不同。它是一个完全独立和对立于中华民族，不认同自己的中华民族一份子的身份，具有独立的意识形态和民族利益的完全外部于中华民族的民族政权。

用现代人的角度讲，后金这个女真民族的政权，甚至不如朝鲜等中国周边国家。它对中华文明和中华民族是完全不认同的并采取彻底敌视的态度的。

明朝末年的后金女真，实际上和本时空里的蒙古、倭国一样，和代表了中国的大明王朝，是完全不同的国家。

对于已经知道了中国历史进程的王书辉来说。中国内部的问题，他可以使用较为温和的手段，区分统治阶级和被统治阶级，建立起一个新中国。但是对于中国外部的问题，他却没有办法使用这样的手段了。

对于大明王朝，复兴党虽然和它的作为统治阶级的封建地主阶级有着最根本的矛盾，但是复兴党的政策、方针和制度，可以被占大明王朝绝大多数的被统治阶级、劳动人民所接受。但是，这样的事情在后金女真政权里就无法实现。

从民族利益的角度讲，后金女真政权对所有的汉民族和其他民族都是敌视和竞争的。它不认同任何它自身民族利益以外的意识形态。即使在它的内部一样有着严重的阶级矛盾，可是对于所有的后金政权里的女真人来说，就是任何一个普通的女真人，也不会因为复兴党维护劳动者利益的宗旨而认同复兴党。

毕竟，不管是在明朝末年的后金女真族人，还是在以后获得统治整个中国的权力的满清政权里的那些八旗子弟们，他们可没有一个是劳动者的。在他们还是后金的时候，他们掠夺汉族人民作为劳动力，给他们种地，织布。整个女真民族都不进行任何的劳动，是通过民族压迫的手段不劳而获的。

而在满清政权取得整个中国的统治权力之后，几百万旗人不仅在现实生活中领着“铁杆庄稼”不劳而获，而且满清政权还用制度性的手段不允许旗人从事劳动工作自食其力。

也就是说，按照复兴党的标准，现在的后金女真和未来的满清，它们整个民族都不是劳动者，而是通过民族压迫和剥削的手段不劳而获的剥削者。

也就是说，单纯从阶级分析的角度讲，整个后金女真民族都是剥削阶级、统治阶级。按照复兴党的方针政策，这些使用把汉族人民作为奴隶包衣，对他们进行剥削和压迫的后金女真民族，在整体上都是复兴党的斗争对象。

在这种情况下，复兴党除了使用暴力手段彻底的摧毁整个后金女真政权，并对经过清洗后的剩余女真人进行文化教育和思想教育使之认同中华民族概念以外，并没有其他的选择。