第19章 谋白莲，改教义（下）

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这其中，核心人物的设定十分关键，于是他们决定用白莲圣母替代以前无生老母的称呼，又把这位白莲教始祖的真实身份，定义为女娲娘娘的一座分身，她以光明和善良普救人世，立下白莲圣教，教化世人；在她下面又设定了四大法王为其弟子，即过去、现在、未来三大法王和世间明王，三大法王曾是圣母的弟子，不过现在都已经得道升仙，他们其实都是虚构的神明，是为了完善教义的需要而设定；而世间明王也是圣母的弟子，不过他是圣母在人间的唯一代理人，每逢人间大乱时就会应运转世而生，来到人间，扶危救难。

至于时下世间明王的设定，为了便于以后的行动，他们计划就把目标人物设定为沐剑声，而这一点乃是重中之重，也是必须的！不过也不能直截了当的这么来进行宣传，那样岂不是立刻引起了清廷注意，为沐剑声招来祸事，而借用比较隐晦的譖言或者民谣等词句来予以暗指，就完全避免了类似的这些麻烦，如果不是十分了解白莲教教义之人，根本就无法看出这里面的玄虚。

除此之外，二人又初步设定了十二方使者，作为圣母的弟子仆人，以便对应各地的宗教领袖；各地互不统属，根据情况自我活动，下属各有若干坛主和分坛主；白莲教没有设定统一的宗教领袖，哪怕就是世间明王，在完成戡乱反正的任务后，也会回归上界。

按照新的教义规定，白莲教会众将不得再与世俗政府争权，这样有利于解除世俗政府对自身的怀疑，避免继续被打压，也为以后教徒们的公开活动提供了先决条件，客观上为壮大教众队伍创造了条件。

关于白莲教的教义内容，初步设定了以下几点：一，宣扬人们要加强自身的道德修养，早日领悟灵犀，悟透本心，证道光明，往生白莲圣界。二、强调众生皆平等，大致界定了世人的责任、权利和义务，强调每个人都应该维护属于自己的权利，但是却不能因此而伤害他人的利益；同时要具有社会责任心，要设法去完成属于自己的那份责任，从而获取属于自己的那份收获。三、宣扬互助精神，褒赞公正廉明，扬善抑恶。对于具体的组织结构，沐剑声没有多说什么，完全由两人自行考虑和补充完善。

完善对应以上三项原则的教义，这工作看似简单，可是要进行系统化的结构搭建，并且完全的补充进足够细致的内容，工作量其实很大，许多的教义和言论，都需要编出一些相应的故事、寓言之类来进行有效的说理，这是一个庞大的系统性工作，没有几年上十年的时间，很难完成其框架概要。那佛教为何兴盛，就是因为千年时间里面，无数的高僧用自己的才智，不断去补充佛法经书等物，以之为立教之本，所以白莲教也必须有自己完整的思想体系才对。

至于说这个白莲教以后会否失控，沐剑声毫不担心，他计划在夺取天下之后，选择合适的时机，成立一个由政府牵头，统一联合的宗教管理组织，把佛教、道教、白莲教这三种宗教统一纳入正轨管理的模式中，然后加以整体的平衡，这样基本就杜绝了那些野心家作乱的可能，沐剑声相信随着时间的流逝，白莲教最终会成为和佛教道教一样的纯正的华夏宗教组织，抗衡外来的宗教势力。

随着曹冯二人坐下来编撰教义，由于这个任务十分艰巨，沐剑声也没有催促他们，同时派了十多名年轻的学子来协助他们，他希望两个人能够在此过程中，学到足够的知识，实现脱胎换骨，这样以后才可能成长为真正的宗教领袖。等他们在白莲教位居高位后，自己才能够借助他们来控制白莲教，为以后的斗争打基础。为了他们以后能成功上位，沐剑声又特地让惠能等人抽空好好指点他们武功，以便于在以后教派的内部斗争中占据更大优势。

在忙忙碌碌中，又过去了一个月，孙家信负责的火炮也有了成绩。按照沐剑声最初的打算，今后的火炮研发主要分为几种目标：一是可以装在船上的舰炮，射程较远，但是炮身不能太重，要两三人就能够移动才可以，否则在船上会不方便；二是用于野战攻坚的大炮，射程较远，装配轮子后可以用畜力拉动，比较机动；三是用于近战或山地作战的小炮，如同小钢炮一样射程不必太远，威力可以不太大，能够摧毁一般的目标就行，主要就是必须足够轻便，一个人就可以搬动才行，方便行军转移；四是要塞重炮，基本是固定的，射程远，火力强，是终极火炮，暂且可以押后，等以后发展起来，条件成熟了再说。