二百二十二 1个提示

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清晨。

还是那处草亭。

躺在缺了一角的长条凳上，杜芳霖推开玄玉扇，用来盖住脸。

他一晚上没睡，或者说，是一晚上“似睡非睡”，脑子里一直在琢磨着一个问题：

‘我，要怎么死呢……’

这个问题，他在踏入苦境之初也想过，最大的可能性就是学艺不精被某方大佬挂掉……结果没死成。

听到儒门内部三教圣剑失窃，感觉时机已到，追在墨倾池身后进了万堺朝城，干了一票大的……

除了跟墨倾池老死不相往来，也还活得好好的。

几百年过去，时过境迁感情淡去，连“老死不相往来”这一点默认也不复存在。阳光普照大地，杜芳霖透过扇子体会了一番何为“朦胧”，半睁着眼睛，跟自家的器灵在冥冥之中培养感情。

“天老月圆”有灵，玄玉长剑化为玄玉扇骨，更有灵性的白玉短剑幻为白绢扇面。双剑自动自发，选择以“扇子”的形态回归主人身旁，大概也是察觉到了他对双剑形态的不喜。

“……蹉跎错，消磨过，最是光阴化浮沫。”喂不要乱用别人的诗号啊。

“那还是‘几砚昔年游，于今成十秋……成百秋’！”

杜芳霖一骨碌坐起，从脸上摘下扇子：

“已知‘一人三化’和‘俱神凝体’有互通之处，难说彼此之间有无借鉴，一者凝魂成实体，一者令三魂互通记忆而独立……但是这样，分出来的化体跟本体没有什么差别。”

他自言自语……一模一样那化体就不能代替本体拜入其他派别了啊……

“还是要从‘南柯梦魂’入手，以不同属性的‘灵器’为核心，结合‘俱神凝体’，以‘一人三化’的方式来促使三魂独立，这样让形成的化体天然便倾向某个属性。”

佛门讲究轮回，应属‘地’，儒门立足人德，自然是‘人’，道门追求飘渺，则是‘天’，建立在云鼓雷峰上，自成一界独立于佛脉之外，用来封印拿到涤罪犀角的袭灭天来的阵法，就是以此为核心！

“槐山……”

槐山地气恢复，与杜芳霖联系并没有消失，在山腹之中重新凝聚的鲤鱼形状的“山灵”本来是预留下来的后路。

山石为五行之金土，但山灵与深潭伴生，又是鱼形，属水，合道门上善若水的理念。水润万物，催生机；万物枯萎，腐与地，消磨入水，正是天理循环。鱼形山灵代表活力，是生；山腹深潭，无鱼则水静而腐，为死。生死之间，谓之为道，这一方化体属性已定。

“忘记万堺朝城那方封魔岩到底是个什么说法……不要紧，道理相通，不会相冲就行。”

杜芳霖扳着手指，慢慢打起算盘，算计自身生死。

只有化体无用，还需要有合适的、靠谱的人去接引。既然有这个机会，不趁机学学佛道两处法门岂不是可惜，要设法瞒天过海，冷峰残月上劈下的雷电就得趁现在利用起来，找几个其他教派的朋友宣传一下“这次我真的在劫难逃了，可能还有一线生机麻烦保存一下”，请他们帮忙带走化体“关键要素”，并在之后引导入门。

大部分人都还是很淳朴的。

死劫是真，一线生机也是真，关键要素也是真，能掐会算的人稍微感应天机，就承认他说的都是真的。

唯一不纯洁的，可能只有“目的”，目的是偷学别派法门。

“那么，不必用儒门之人……这双‘玉剑’可用以防万一，应当为未来复活之核心。”

杜芳霖拂过手中玄玉扇，以扇为核心所凝聚的化体只需要安置在一处安全的地方即可，最后一处：“云鼓雷峰……”

再没有比云鼓雷峰更稳妥的佛门归宿了。

有欠他一份情的帝如来在，以至今仍在维持阵法的人皇之剑诗酒之狂为道标，可以直接将地魂投影过去，唯一比较麻烦的只是那边佛儒之气混杂，只能寄希望于佛脉影响力够强。

“三魂分散，再凝三教道体，重聚之刻，应当就能彻悟当初万界尊主遗留之招……我所走的道是不偏不倚的平衡之道，只要当中分寸拿捏得当，三魂重聚之时，所悟的合招应当是真正不含偏向的‘合招’。”……倒是有意思起来。

生活有了点盼头，做事情才更有动力。

一重劫，一重境，修为到了他这个地步，要想再往上进，也许还真得看如何去应劫。

杜芳霖抬头看着天空，持有玄玉扇的那只手，在扇前慢慢朝天竖起中指。

事情想完，天已大亮。

刀瘟那边的消息接近凌晨才确定，再飞书广陵客通过钜锋里辗转传递他想与患剑见上一面的消息，这中间的过程没那么快。

所以现在杜芳霖正在等待的人，并不是无悼一人庸。