第二百零九章 王屋山

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离开了开封，范简和藐姑又到了咸阳的地宫内。支伯高子，老商氏、壶丘子、关尹子，这些人物都是传说中的仙人，不是列子的老师就是朋友。

列子是谁？

列子就是圉寇，也是这个基地的工程师。

当范简盯着两人看时，却发现两位的关系还真不怎么样。

圉寇被无量天尊看的有点发毛，说道：“列子不是藐姑射，列子是列子，藐姑射是列子，藐姑射是藐姑射。”

“好吧！”范简收回了目光。

这几位修改了之前的方案，制造出一艘圆盘形（类似草帽）的飞行器。哲人石（东郡陨石）镶嵌在飞行器内部的顶端，外面是一个镂空的罩子将哲人石约束在中心。

马桶样式的浑天仪现在叫混元金斗，内接九曲黄河（下水道）。黄河这条河虽然是母亲河，但她在古人眼中，河水还是污浊的。不是污浊的水就没用了，还是可以用来浇灌庄稼、菜地的。

与黄河的污浊对应的就是济水的至清远浊，济水的高洁一直都是为人所称道的。而且济水并不像黄河一个狂野任性，两三年就改道一次泛滥一次。他波澜不惊，温文尔雅，润泽万物，泽被百世的精神是君子们所追求的。

“已经制造完成，却是依旧飞不起来，天尊看看是哪里出了问题。”

支伯高子手中拿着的是范简给他们的图纸，这台飞船的总设计师就是范简。

“不着急，还却了一样东西。带我找到之后，这飞船就能上天了。”

“什么东西？”支伯高子问。

范简道：“现在还不知道，我也在等机缘。”

王屋山，后世中道教的第一洞天。

在王屋山面前，什么三山五岳都要往后站。三山说的的不周山（喜马拉雅山）、昆仑山、天山。这三山都是山脉，和五岳单独的一座山几座峰不是一个级别的。

但这些都没用，道教的洞天重点在‘天’，在这个世界上开出一个洞，进去后是一片天。

王屋山在上古时，黄帝在战蚩尤前曾在这里祭天，所以王屋山又有‘天坛山’之名。祭天并不单纯的是给老天爷上贡，更多的时候是和天帝交流沟通，黄帝在王屋山祭天是请示上天我能不能打蚩尤，灭掉他会不会有灾祸降临？

答案是肯定，老天爷说你看着办，或者是自己决定，我不管。

黄帝为何在王屋山祭天？原因已经不可考，也没有记载。

但是到了西晋的时候，出现了一位了不起的女道士魏夫人（应该是魏媪的娘家后代）魏华存。这位开天辟地自成一家创造了内丹派，从此以后道家有了自修的法门，不在借助炼丹炉练金丹不死药，而是以自身为鼎炉，炼精化气、练气化神，在体内用真气结丹，凝结道胎。

丹田，这个词儿也是从这时出现的。武侠小说的中的内功、气功，修真者、练气士，在脐下三寸处的神阙穴，又称做关元。

气沉丹田，为何要气沉丹田？因为那里是练气士的结丹之处。

魏夫人写了一本道经叫《黄庭经·内景》，在她之前早已有了《外景篇》，后来还有人写了《中景篇》。

研究道教，也需要马克思精神。否则的话稀里糊涂的即便是出家成为了道士，也不知道道教是怎么回事。

站在马克思的高度看《黄庭经》，其《外景篇》就是炼金术（外丹派，太上老君、太白金星等），而《内景》就是炼精化气的练气士了，以自身为鼎炉在体内练出金丹来，这个不需要鼎炉，不需要吃金属。

至于《中景篇》就是两者结合了，自身也修炼，外带辅食灵药、金丹。

这三派里，外丹派后来又发展出了符箓、咒语等等，更接近与最早的祭司、巫，跳大神的多属于这一派；内丹派为练气士，武侠世界里的内功高手、民间的气功大师、餐风饮露的神仙都是这一派的；中间派，同时练气和吃丹药的也很厉害，网络小说中的修真者多是这种，《西游记》里的孙悟空也是，在方寸山跟着菩提祖师学了长生术，又上天偷吃了王母娘娘的蟠桃和老君的金丹，这便是内外兼修了。

单说练气士、内丹派的开创者魏夫人。在特殊的历史条件下，魏夫人对外丹（炼金术）、符箓（画符、念咒）、斋蘸（跳大神）、房中术（双修）很是贬斥，开创了调意和养神（导引、吐纳），通过练精炼神以炼形。

魏华存是在王屋山修炼，并撰写《黄庭经》的，在济源、沁阳一带，尊称为二奶奶。

当然，现在还没有魏华存，往后差了四百年的时间。