第二百零四章 英布

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英布露出了苦涩的笑：“可我也瞧不上西汉和百越，我愿意投靠亚父，求你收留。”

“不必求我，想来就来，我不会为你提供庇护的。”

“明白。”

英布就是要个名，再面对百越、西汉时，他就有托辞了，我加入了巢国，你们别在来了。

巢国无王，范简是精神领袖。或许他说话没人听，但在巢国之外，人们说起巢国，提到的还是无量天尊范简。

英布的理想就是做个诸侯王，其它的不奢望。

封王是这个时代很多人的追求和理想，但是很大一部分人都停留在表面的层次，对于做王的认知也停留在享受荣华富贵的阶段，至于怎么治理国家，实在没有准备。

典型的就是陈胜，在陈县建立张楚政权后，陈胜就变成了一个典型的旧六国诸侯王的样子。

在秦末所有的诸侯王里，真的只有刘邦一个有完全的心里准备，因为他的榜样选的好（秦始皇）。别的人则大多以春秋战国时的诸侯国君主为目标，档次上差了好几个级别。

就连项羽也一样，他建立西楚国，国制依旧延续旧楚制度，并没有改革进步发展的想法。他若是有全套的准备，就不会带兵乱跑了，去打什么田荣？去打什么英布，刘邦跑到荥阳了就让他呆着去吧。回去将你的西楚治理好才是最重要的，这个叫立足之本，是你的根基。

看看人家刘邦，身边的文臣武将配备的多么齐全，萧何在大后方治理国家，张良出谋画策，韩信领兵打仗。而且人家在彭城失败后，回到栎阳就立了储君，这个是非常重要的，说明他做好了完全的安排，即便是出了意外他刘邦死了，建立起来的团队也不会散。

项羽呢？什么都没有，没有在彭城管理朝政的相（有令尹，但达不到萧何的级别），没有独当一面，缺乏代替他出征的将（钟离眛、龙且，也就樊哙一个级别的，不能和韩信比），少一个出谋画策的军师（范增被赶跑了）。

有事业追求是好事，但前提是要有充分的准备。除刘邦之外，其他的诸侯没有一个准备充分的，以至于轻易达到了他们要封王的目标后都彷徨了，迷失了。

英布能来找范简求教，这已经非常了不起了。其他人做不到这个，大多数都是在楚汉之间墙头草似的摇摆。

就拿韩信说，蒯彻劝他自立时，这位竟然为了信义而放弃了机会。气的蒯彻拂袖而走，将他抛弃。

不能说韩信不对，只是他真的没有做好成为一个诸侯王的准备，但他偏偏又以这个为理想追求。这就有点勉强了，最后被吕雉杀死，也算是他为自己的勉强埋单吧。

上天是公平的，每一个人的死都不冤，冤的是到死都不知道为何会死。

就比如说韩信，他在临死前感叹后悔没听蒯彻的，可这个真的和蒯彻没关系。是他自己心中诸侯王的形象虚幻残缺，而不充实完备。

假如他心中有一个充实完备，清晰的君主形象做参考，就如同刘邦心里住着个大丈夫秦始皇一样，他韩信在得到齐国后，不用蒯彻提醒，他自己就会考虑了，若是我的偶像此时会如何选择，如何做事。ァ新ヤ~⑧~1~中文網ωωω.χ~⒏~1zщòм

很可惜，他准备不充分，心中只有春秋战国诸侯王的一个大概模糊的形象，并不具体，也不清晰。

人有三个“我”，本我、自我、超我。

本我是本性，自我是行走在人生路上的执行者，超我是完美的我、理想的我、想要达到的那个我。

都知道人生要有追求，要有清晰的目标，但做到的却寥寥无几。这便是人生彷徨的根本原因，也是选错路走错路的直接因素。

英布感到了彷徨，所以他来向范简求教。范简也没乱指点，而是指出了问题所在，至于前路怎么走，还要看他自己。

蒯彻劝韩信不成功，范增不被项羽接受，便是他们将自己的想法强行灌输给别人造成的。

物与物有所不同，人与人更有不同，所以才有“你我他”之别。

鸿门宴时范增气的大怒，骂项羽：“竖子不听吾言，等着被汉王俘虏吧！”

蒯彻劝韩信自立不成，气的拂袖而去。

他们都没自省，人家为何要听你的？

英布没离开，这位意识到了自己的不足，便留在卢生那读书、学习。