第45章：巫术与金丹道

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五溪国矗立在大梁的西北茂密丛林中，虽称作国，五溪却与丛林外的大梁和北齐截然不同。

五溪乃是雄溪、樠溪、酉溪、舞溪、辰溪五个部族。与其说是国，更不如说是相互依存的五个部族。

五溪没有国都，也没有皇帝，各个部族各自为政。只有在发生一些需要五部族联合才能解决的大事的时候，五个部族的族长才会在五溪的万神殿聚首，共商大事。

除了朝政不同，五溪的修炼体系也和丛林之外的大梁齐国不同。他们既不修武道，也不修金丹道，他们修炼巫术。不需要炼体，也不需要冲击穴窍。他们虽然人口稀少身体孱弱，但专注于精神灵魂，几乎人人都可以直接沟通天地灵气，调动天地之威。

巫术分小巫、大巫、神巫。

大巫便可以呼风唤雨御空而飞。

每个部族都有一个大巫存在。传闻大巫死前可以将自身精神力全部传递到他所选定的下一任大巫身上。这也是为何五溪虽然国民孱弱但却能屹立世界数千年的原因，除非一口气将五溪所有巫师杀光，不然五溪永远都会有五个堪比宗师的大巫存在。

传闻神巫拥有毁天灭地之能，可谁也未曾见过，人们猜测神巫可能和武者传说中的陆地神仙境相当。

金丹道的炼气境与武者相类似，都需要在体内产生气感，然后打破穴窍。只是一个叫真气，由呼吸法吐纳产生。一个叫灵气，是引动天地灵气入体。

可以说，金丹道炼气境要做的一步引气入体，便是武者晋级宗师所要做的沟通天地灵气。仅此一项，就注定了能够修炼金丹道的人不会太多。

因为丹田内的灵气不属于炼气士自己，会往外流逝。所以炼气境的炼气士们需要不断的吸收天地灵气汇聚到丹田里，积累到足以突破穴窍的量后，再调动天地灵气冲击周身的穴窍。这个阶段必须得持之以恒，稍加懈怠体内的灵气流逝，之前的积累也就功亏一篑。所以修炼金丹道的人又少了一大半。

突破了周身最基础的36个穴窍，炼气士的武力便已经和抗鼎境的武者相当，这也算就进入了筑基期。

在这期间，炼气士们会不停的用天地灵气洗刷自己的身体与经脉，洗去尘垢，直至和自身天地先天相近，减少灵气流逝速度。每一次灵气炼体，都是一次剥皮刮骨的酷刑。为尽快的洗尽尘垢，不少炼气士会在筑基境辟谷。

若是先天体质，即可免除这筑基期剥皮刮骨涤尘之苦，只需要一心一意地积蓄灵气。

等到丹田聚气成海，炼气士们便要在丹田压缩天地灵气形成金丹，一日丹成，便算是与宗师相当了。

武道便像登山，一步一个脚印，即使到了一个境界后无法百尺竿头更进一步的话，倒也算站得牢牢实实的。

金丹道则如逆水行舟，不进则退。炼气士们必须全神贯注地修炼，否则体内灵气会日益减少。炼气境如果无法持之以恒突破到筑基境，便与寻常百姓无异。而突破了筑基如果无法忍住那切肤入骨的剧痛洗去周身尘埃，便只是武者最弱的抗鼎境。

一日丹成，摧城拔寨，御空而飞。才算真正地踏入修行的大门，不会掉境界。可金丹凝成，便已经和武者最高的境界宗师相当。

所以说选择金丹道的修士，能够修炼金丹道的修士，万里无一。

而此刻，孟开阳便是想到了这另一条修炼途径——金丹道。