第四百五十三章 死亡在前面

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我往前走了两步，我想我不能后退，应该可以横着走，当务之急是要靠边，谨防队医再次对我展开偷袭。

刚才我下来的时候，雾气还没有升起这么高。它是从人下来的时候才升起那么高的。

我回忆起刚下来时的情景，我们从台阶上下来以后这里是一个谷底，谷底范围大约有数千平方米，且谷底很平坦。我刚才一路走，加摔打，应该已经走到正中心，现在想要摸到边上确实也不太容易。

孤军奋战，眼前都是浓雾，孤立无援，身后还有敌人。

我的处境真危险。我站了半天，队医又跟死了一样没有一丝一毫的动静，整个世界又只剩下我一个人。

我觉得这里有蹊跷，想着这个地方到底是做什么用的，如果能想通，那我就比队医多一层胜算。秦承志没死的时候，反复提到要那我当祭品，可是现在我们走到这里，压根就没看见祭坛之类的东西。

古代人对于祭祀非常的看重，比对待自己的吃喝拉撒还要重要，要祭祀先就有祭坛，不会就这么随随便便的找块地方祭祀。祭坛的规模、规格无疑不比照帝陵的规格，通常都非常宏大。北京的天坛就是祭祀用的祭坛。

祭坛是古代用来祭祀神明，祈求保佑的特殊建筑。先民们把自己的文化和对神的敬仰融入到祭坛的建设中。祭坛中的方位、阴阳、布局，无一不体现先民们想要通过祭祀和神进行沟通。这种沟通，通过仪器、礼乐、祭品达到人和神的感应。

在祭品中，中华的先民一直都比较文明，在脱离原始社会结束以后祭品多用三牲，即：猪、牛、羊。在奴隶制社会中，又改使用战争中捕获的俘虏、被征服部落贡献的青年或者儿童，所使用的人牲数目不等，一般为数人，数十人，甚至更多。

我国人牲比较多用的时代是在商代，在殷墟文字甲编中记载：商王武丁一次屠杀三十名羌人献祭河神。

东周以后人牲逐渐被废除，但是别的民族在最近一千年中，依旧喜欢用人牲，他们为了祭祀神、祖先而杀戮活人作为祭品。