第114章 1元破山拳

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“一元破山拳”，正是那九道归元功上上册所记载的粗浅入门拳法，饶是如此，这破山拳一拳之威，以如今闻易筑基中期的修为使来，也可震断山峰之尖，乃是一独门神迹，以巧破拙，以柔克刚之法！

若说这一元破山拳端的是厉害非凡，其中尤为重要的便是连山。

何谓连山？连既是相连，山是艮卦之所象，连山也即三连，连山就是由三个阳爻合成并所表示的艮卦山。

天地生有六十四卦，卦象上说：乾三连坤六断艮覆碗兑上缺,连山之易则为艮三连兑六断乾覆碗坤上缺。不论是乾三连还是艮三连，此三连的卦象所表示的卦，其卦数都是一，卦象都是表示先天真阳，天地的至刚；不论是坤六断还是兑六断，六断之象所表示的卦，其卦数都是八，卦象也都是表示的先天真阴，天地之至柔。

乾，三连以象老男。坤六断以象老女。当天地乾坤刚刚产生，还未有生成震巽坎离艮兑六子卦之前，乾坤二象实则应为少男和少女。这便犹如人之男女，少年未婚时，少男一身赤阳，少女一身赤阴。此人之少男少女才合乎乾体纯阳而三连坤体纯阴而六断的卦象。再当男女婚配，生育子女之后，当初各自纯阳纯阴的性体已逐渐老化，不再精纯，最后变成老男老女而告终。乾坤二卦也如这个道理，当天地形成，八极平分之后。乾坤性体已是老人迟暮，也必不再精纯。所以，连山一易，乾以覆碗。坤以上缺。其时，覆碗卦上乾的一阳，和上缺卦上坤的一阴，已再无可变。这两个卦已再无力量使得自己再回复到当初天地开辟前三连六断少男少女的状态中去了。

而这衰弱后的乾坤二卦，乾虽仍居与天之上位，坤虽仍居于地的下位，但此时的天地，已是徒具乾坤的虚名。再无乾坤的实力。

当天地圆满，老乾老坤的最后一对子女艮卦和兑卦诞生时，艮的性体三连而纯阳，兑的性体六断而纯阴。这个艮和兑，对居西北和东南，年幼如少男少女，其卦名虽为艮山和兑泽，实已具足乾坤当初开天辟地的威德。

是故：天倾西北。地陷东南。艮兑二卦实则已肩负起乾父坤母，当年承载天地造化万物的大任，综上所述，可知连山一易。是以艮卦山以象至阳至刚，取兑卦泽以象至阴至柔；山在山上是为纯艮之“出”卦。此出卦位列连山六十四卦之首。

出与入相反，反而“入”就是人。所以，纯艮的“出”又为人卦；纯艮既能为一“人”，则纯兑之卦就是二“人”之并列。二人相合即为天，纯兑的天卦位列连山六十四卦的末尾。

这整部连山六十四卦，便在那九道归元功上上册的一元之中，既是教人如何发掘这天地之理，只有如此，才可入得真正的道途，认识这方天地，终将达到天人合一的境界成就无上之道。

在上古时期，便有一徒弟问道于师傅，那师父便是这九道归元功的编纂者。

那师父曾指自己口中的牙和舌向徒弟点明了这柔能克刚的大道，阐明破山神拳的神威和奥妙之所在。

其言之：“人身之上最坚固者莫过于牙齿，而最柔软者莫过于舌。”

“牙以取象艮卦山的阳刚，舌则取象兑卦泽的阴柔。”

“舌和牙同在口中。人年轻时,舌和牙都活力十足，待至渐渐老去，牙便会逐渐掉落，而舌仍然安好。这是因为，牙虽坚固，但太刚而易断折，不如舌虽柔软却得以久长；又因牙齿虽强，却永不能出离于口，而柔弱的舌却常能自在的伸出口外。”

“这个口，实在是一个非常的口，牙和舌都是人身上位于口内的部位，牙出不得口，就犹如人之被囚，即使此‘人’的本领再强大，被困在牢里也自无法施展。”

“而舌常能自由的伸出口，则好似‘仙’的怡然自得。然而被囚禁了的‘人’，如何才能出得牢笼，成就仙家的大道呢？”

“艮山之牙，若能借得兑泽舌的助力，开启口上的一横，并使之竖立，囚外边的口即从此破。囚中的‘人’即可从此破口中出去，人在山旁即是仙。如此，被囚禁而不得自在的艮牙山的威力，就得以解放！”

“囚，破则破了，可说是艮牙借助了兑的力量才得显大威力，如此则兑卦本具有无量无边不可思议强大的大神力。但如果把仙右边的山去掉，则仙其实仍只是凡人一个。可知兑舌的本身，虽能自由的出现于口外，其实并不真的具有大力量。”

“兑舌实际上也是依靠了山本来具有的大力，因而才显圣的。是以艮之牙和兑之舌，互为依存，互相配合，刚柔并济才能打破牢笼成‘仙’道。”

“三个阳爻三长横合成一个艮卦山，三个阴爻六短横合成一个兑卦泽，兑其实也可以说是一座大艮山破开成了两座小艮山。艮卦如山而有山的大阳刚力，兑卦如泽即有能破山的大阴柔力。艮之牙虽利，若无兑舌的配合，即不足以成功，兑之舌虽能，如无艮之牙力助，也将显不出仙的神奇。”