第173章 酒会

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在东京的别墅区里，觥筹交错，热闹非凡。

这里正在举行酒会，用的是一神教风格，绚烂非常。

很显然这里用了一些超自然手段，虽然是在室内，但却仿佛身处于一座欧洲小镇里一样，人们在小镇里集会，欢闹，跳舞，喝酒，品尝美食，搂着交际花，享受着年轻肉体带来的青春气息。

这座虚幻的欧洲小镇里美景无数，穿过回声飘荡的哥特式拱形门道，来到教堂前面，可以发现有许多不同样式的建筑。

希腊式的建筑使人感到明快，像艳阳天，摩尔式的建筑使人觉得忧郁，如同星光开始闪烁的黄昏，哥特式的建筑神圣得令人心醉神迷，格外的像是朝霞般的云雾。

走在小镇最重要，任何人都能够感受到从未有过的哥特式建筑的威严气势，这座巨大的哥特式教堂应位于林木繁茂的群山之间，像贝尔格区阿尔滕贝格的教堂那样，几乎脱离了一切外国式的、现代的东西，单纯的置于修道院的围墙和古老的建筑中间，给人留下十分强烈的印象。

除此之外，还有其他的建筑物，被许多燕窝式的房屋所包围，但都没有这所巨大的哥特式教堂来的醒目。

走进教堂，一些西装革履，或者穿着日式和服的大商人们正在举杯欢庆，而且，虽然他们毫无宗教观念，但这并不妨碍单纯的欣赏一神教的美。

他们是真实存在的，但旁边还有着虚幻的投影，这些如同真实一般的人们正在那里做大弥撒，如同两千年前中世纪的人们做的那样，仿佛是历史重现。

大弥撒正进行到一般，从唱诗班那里传来了管风琴声，这声音像是一支能征服人心的欢呼的大军，穿过回声震荡的中厅，随后渐渐消散在教堂回廊的深处。

这唱诗班与管风琴的声音是这一酒会的背景音乐，空旷而神圣的琴声几乎可以征服任何人的心灵。

仿佛是历史之中的一幕被提取到了现在，厚重的亚伯拉罕教于此展现出它的神圣和伟大！

没有人能够不被这样的场景震撼到，因为在曾经的历史之中，那些更强悍、更奔放的人也被这些声响征服了！一个个传奇英雄，骑士，牧师们，都纷纷拜倒在这宏伟的音乐里，然后拿起书本，纸笔，刀枪，穿上铠甲，跨上骏马，为这神圣音乐背后彰显的荣耀而奉上自己的一切，包括生命。

正是这般的荣耀，带着无与伦比的光芒，把古老的日耳曼诸神从他们的神殿里赶了出来，它带领着伟大时代的英雄们越过澎湃的大海，穿过沙漠，并且把他们的不可征服的子孙引向耶路撒冷。

他们是满腔热血的渴望，是天国的影子，宏伟的管风琴宣告了奇迹的化身，当牧师举起锃亮的圣餐盘，而教民们的精神已沉醉于信仰之酒的时候，就会有铁骑冲出去，拯救万民于邪恶信仰之中，把他们的被淹没的思想从晦暗的邪神手里拯救出来，重归教堂的光芒之海中。

然后，这些人会到教堂外面，向唯一真神祈祷，因为祂的大厦不是凡人的双手建造的，祂的气息渗透了全世界，祂要人们顶礼膜拜的是祂的精神和真理。

这便是这管风琴之中所颂扬的一切。

不过，这只不过是这场酒会的背景音乐和主题含义而已。

之所以选择这个，是因为有一个贵客，这一切都是为了契合他的喜好而已。

“哈哈哈，尚达尔主教，这一次【精神投影】计划能够成功，你们教派功不可没啊，真有你们的啊。”一个穿着日式和服的男人，举着一杯酒，对另一个穿着神父袍的男人笑着说道。

“住友先生言重了，我们除了提供一些技术上的支持之外，别的事情确实是没帮上什么忙啊。”那个神父笑笑，碰杯之后，谦虚了两句。

如果仔细看看的话，这个神父……赫然便是当初在东京，阻拦十方击杀户井高利的那个奇怪神父。

这里的人都称呼他尚达尔，这是他的名字。

尚达尔神父是一神教普救派的成员，这一教派成立于18世纪，然后传播至北美，1961年普救派与一位论派合并，成立了美国一位论普救派。

尚达尔神父，就来自美国一位论普救派。

这一教派是相当小众的，与传统的东正教，天主教，新教比起来，势力很是微弱，基本只在美国有一定的基本盘，甚至和传统的大教派有很大的矛盾冲突。

因为一位论普救派否认三位一体，否认地狱，认为圣经并没有说明三位一体，耶稣基督只是先知，而非那位唯一神，强调上帝只有一位，和传统一神教相信上帝由三个位格组成的观念完全冲突，并且还否认原罪的重要性，认为虽然罪会被惩罚，但是所有人的灵魂最终都将获得救赎，将回归唯一神的怀抱，并不会下地狱。

这种几乎可以说是忤逆般的言论，自然而然的受到了迫害，在新教分裂的时代也是被猎巫最多的教派之一，不少信徒都被烧死或者砍头，只能狼狈逃窜到当时还一片贫瘠的北美。

但哪怕是在北美，一位论普救派依然是非常小众的，小众程度大概就和曾经的大乘佛教对比密乘佛教那样，势力根本没办法比。

如果不是神州数次灭佛，将密乘挡在外面，让密乘难以侵入，大乘恐怕很难坚持到如今。

一位论普救派也面对着相同的困境，他们的势力被路德宗入侵的很严重，而且安立甘宗，多明我会，基督复临派这些宗派也在不断侵蚀他们的基本盘，让一位论普救派的日子很难过。

尽管作为曾经宗教运动发源于老欧洲的传统新教，他们仍有一些底蕴，可这些底蕴对于路德宗而言毫无意义，作为新教的第一大教派，路德宗的底蕴远胜一位论普救派。

对于新的信众的吸引力，他们也比不过基督复临派，甚至不如基督教科学派这些近似于邪教的教派。

这一切的一切，都迫使一位论普救派开拓新的基本盘，保证自己教派的存续。

于是，一位论普救派选择了日本。

这里是一片一神教的处女地，这个地方几乎没有任何一神教插足其中，曾经天草时贞四郎试图在这里点燃神的火焰，但迅速被掐灭，之后这块地方，一直属于传统神道教和佛教。

真言宗在这里势力颇大，甚至连密乘佛教也插不进手来，而神道教更是这里的传统信仰，是天上院家一手扶持起来的，为了扶持一个神系，他们把高天原都借出去了。

可惜的是，天上院家并不想成神，而时至今日，传统日本神系对他们用处也不大，甚至因为真言宗的关系，他们把信仰导向了别处，另作他用，时至今日，神道教的神多半已经衰弱不堪，只剩一些乡间小神，而且多半是妖鬼之类的顶替上位，不是纯正的神道。

一位论普救派看中了这一点，于是他们与天上院家协商，天上院家将这一部分空出来的信仰基本盘作为报酬。